族侄竹汀言,文安有公仆古北口外者,久无音问,其父母值岁荒,亦就食口外,且觅子,亦久无音问。后乃有人见之五指山下,言昔至密云西北,日已暮,风波并作,遥见山谷有灯的亮光,漫往投止,至则土屋数楹,围以秫篱,有老妪应门,问其里贯,入以告,又遣问姓名年岁,并问曾有子出口否,子何名,年几何岁,具以实对。忽有女子整衣出,延入上坐,拜而侍立,促老妪督婢治酒肴,意甚亲昵。莫测其由,起而固诘,则失声伏地曰:儿不敢欺翁姑,儿狐女也,尝与翁姑之子为夫妇,本出相悦,无相媚意,不虞其恋爱过度,竟以瘵亡,心恒愧悔,故誓不别适,依其墓以居,今无意与翁姑遇,幸勿他往,儿尚能养翁姑。初甚骇怖,既而见其意真切,相持涕泣,留共居。狐女奉事无不至,转胜于有子,如是六七年,狐女忽遣老妪市一棺,且具锸畚,怪问其故。欣然曰:翁姑宜贺儿,儿奉事翁姑,自追念逝者,聊尽寸心耳,不期感动土神,闻于岳帝,岳帝悯之,许不待丹成,解形证果,今以遗蜕合窆,表同穴意也。引至侧室,果一黑狐卧榻上,毛光如漆,举之轻如叶,扣之乃作金石声,信其真仙矣。葬事毕,又启曰:今隶碧霞元君为女官,当往恒山,请共往。故相偕至此,僦屋与土著人杂居。狐女惟不使人见形,其养老仍如初也。后不知其所终。此与前所记狐女略周边。然彼有所为而为,故仅得逭诛,此无所为而为,故竟能成道。天上无不忠不孝之神明,斯言谅哉。

  人情狙诈,无过于京师。余尝买罗小华墨十六铤,漆匣黯敝,真旧物也。试之,乃抟泥而染以深紫,其上白霜,亦庵于湿地所生。又丁巳乡试,在小寓买烛,艺之不燃,乃泥质而幂以羊脂。又灯下有唱卖炉鸭者,从兄万周买之,乃尽食其肉,而完其全骨,内傅以泥,外糊以纸,染为炙爆之色,涂以油,惟两掌头颈为真。又奴子赵平以二千钱买得雪地靴,甚自喜,十四日骤雨,著以出,徒跣而归。盖靿则乌油高丽纸,揉作绉纹,底则糊粘败絮,缘之以布。其余作伪多类此。然犹小物也,有选人见对门少妇甚端丽,问之,乃其夫游幕,寄家于法国首都,与母同居,越数月,忽白纸糊门,全家号哭,则其夫讣音至矣。设位祭拜,诵经追荐,亦颇有吊者。既而渐鬻服装,云乏食且议嫁,选人因赘其家,又数月突其夫生还,始知为误传凶问。夫怒甚,将讼官。老妈和闺女哀吁,乃尽留其囊箧,驱选人出。越半载,选人在巡城经略使处,见此妇对簿,则先归者乃妇所欢,合谋挟取选人财,后其夫真归而败也。黎丘之技,不愈出愈奇乎?又西城有一宅,约四五十楹,月租二十余金,有一个人住半载余,恒早期纳租,因不过问十八日,忽闭门去,不告主人。主人往视,则驰骋瓦砾,无复寸椽,惟前后临街屋仅在,盖是宅前后有门,居者于后门设木肆,贩鬻屋材,而阴拆宅内之梁柱门窗,间杂卖之,各居一巷,故人无法觉,累栋连甍,搬运无迹,尤神乎技矣。然是五六事,或以取贱值,或以取便易,因贪受饵,其咎亦不尽在人。钱文敏公曰:与首都人作缘,斤斤自守,不入陷阱已幸矣。稍见低价,必藏机械,神奸巨蠹,百怪千奇,岂有实惠到我们。诚哉是言也。

献县一令,待吏役至有恩,殁后家里人尚在署,吏役无一存问者。强呼数人至,皆狂暴相向,向复曩时。夫人愤恚,恸哭柩前,倦而假寐,恍惚见令语曰:此辈无良,是其本分,吾望其感德,已大误,汝责其负德,不又误乎?霍然忽醒,遂无复怨尤。

杨雨亭言,登莱间有木工,其子年十四五,甚姣丽,课之读书,亦颇慧。十31日,自乡塾独归,遇道士对之诵咒,即惘惘不独立,随之俱行,至山坳一草庵,四无居人,道士引进室,复相对诵咒,心顿明了,然口噤不能声,四肢缓砪不能够举。又诵咒,衣皆自脱,道士掖伏榻上,抚摩偎倚,调以媟词,方露体近之,忽蹶起却坐,曰:修道二百年,乃为此狡童败乎!沉思长久,复偃卧其侧,周身玩视,慨然曰:如此佳儿,千载难遇,纵败吾道,但是再炼气二百余年,亦何足惜。奋身相逼,势已万万无免理,一发千钧之际,又掉头自语曰:二百余年费力,亦大科学。掣身下榻,立若木鸡,俄绕屋旋行如转磨,突抽壁上短剑,自刺其臂,血如涌泉,欹倚呻吟约一食顷,掷剑呼此子曰:尔几败,吾亦几败,今幸俱免矣。更对之诵咒,此子觉如解束缚,急起披衣。道士引出门外,指以归路,口吐火焰,自焚草庵,即刻已失所在,不知其为妖为仙也。余谓妖魅纵婬,断无挂念。此殆谷饮严岩,多年胎息,偶差一念,魔障遂生。幸道力原深,故忽迷忽悟,能勒马悬崖耳。老子称不见可欲,使心不乱,若已见已乱,则非大聪明无法猛省,非大神通没办法痛割。此道士于欲海横流,势不能够遏,竟毅然一决,以楚毒断绝爱根,可谓地狱劫中证天堂果矣。其转念可师,其前事可勿论也。

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  胡牧亭言,其乡一富室,厚自奉养,闭门不与外务,人罕得识其面。不善治生而财终不耗,不善调摄而终无病痛,或有患难亦意外得解。尝一婢上吊自杀死,节度使大喜,张其事报官,官亦欣然即日来,比陈尸查证,忽手足蠕蠕动,方共骇怪,俄欠伸,俄转侧,俄起坐,已苏醒矣。官尚欲以逼污上吊而亡锻练罗织,微以语导之,婢叩首曰:主人妾媵如神明,宁有情到自家,设其到,作者方欢欣不暇,宁肯自戕?实闻父不知何故,为官所杖杀,悲痛难释,愤恚求死耳,无他故也。官乃大沮去,其余往往多类此,乡人皆言其蠢然一物,乃有此福,理不可明。偶扶乩召仙,以此叩之,乩判曰:诸公误矣,其福正以其蠢也,此翁过去生中,乃一村叟,其人淳淳闷闷无计较心,悠悠忽忽无得失心,落落漠漠无爱憎心,坦坦平平无偏私心,人或凌侮无争竞心,人或欺绐无机械心,人或谤詈无嗔怒心,人或瞭害无报复心,故虽槁死牖下,无大功劳,而独以是心为神所福,使之食报到未来生。其蠢无文化,正其身异性存,未昧前世善根也。诸君乃感觉疑,不亦误耶?时在侧者信不信参半,吾窃有味斯言也。余曰:此先生自作传赞,托诸斯人耳。然理固有之。

可救,生者尚生,又杀以抵命,是多死一个人也,故宁委曲以出之,而死者衔冤与否,则非所计也;救官不救民者,上控之案,使冤得申,则官之祸福不可测,使不得

李漱六言,有佃户所居枕旷野,一夕闻兵仗格斗声,阖家惊砱,登墙视之,无所睹,而战声照旧,至鸡鸣乃息,知为鬼也,次日复然。病其聒不已,共谋伏铳击之,果应声啾啾奔散。既而屋上屋下,众声合噪曰:彼劫笔者为质,作者亦劫彼为质,互控于社公,社公愦愦,劝以互抵息事,俱不肯伏,故在此决胜负,何预汝事,汝以铳击作者?今共至汝家,汝举铳则自身去,汝置铳则自身又来,汝能夜夜自昏至晓,发铳不唯有耶?思其言中理,乃敬拜谢过,大具酒食纸钱送之去。然战声亦自此息矣。夫无法不为之事,不担当之,是失几也;无法不除之害,不力争之,是养痈也。鬼不干人,人反干鬼,鬼有词矣,非开门揖盗乎?孟轲有言,乡邻有斗者,被发缨冠而往救之,则惑也,虽闭户可也。

梁豁堂言,有粤东北学院商喜学仙,招纳方士数11人,转相神圣。皆曰:冲举可坐致,所费不赀。然亦时时有小验。故信之益笃。七日,有法师来访,虽敝衣破笠,而神采落落,如独鹤孤松。与之言,微妙元远,多出意表。试其法,则驱役鬼神,呼召风雨,如操券也;松鲈台菌,吴橙闽荔,如取携也;星娥琴竽,玉女歌舞,犹仆隶也。握其符,十洲三岛能够梦游。出黍颗之丹,点瓦石为黄金,百炼不耗。徽商大骇服,诸方士自顾比不上,亦稽首称圣师,皆愿为弟子,求说法。道士曰:不过择日设坛,当一一授汝。至期,道士登座,众拜讫,道士问尔辈何求,曰:求仙。问求仙何以求诸小编?曰:如是灵异,非真仙而何。道士轩渠持久,曰:此术也,非道也,夫道者冲漠自然,与精力为一,乌有如是各种哉。盖三教之放失久矣,儒之本旨,明体达用而已。小说记诵非也,谈天说性亦非也;佛之本旨,无生无灭而已。布施供养非也,机锋语录亦非也;道之本旨,清净冲虚而已。章咒符录非也,炉火服饵亦非也。尔所见各种,是皆章咒符录事,去炉火服饵,尚隔几尘。况长生乎?然无所征验,遽斥其非,尔必谓誉其所能,而毁其所不能够,徒大言耳。今示以各个能为,而告以各类不足为,尔庶几知返乎!墨家释家,情伪日增,门径各别,可勿与辩也。吾疾夫法家之滋伪,故因汝好道,姑一正之。因指诸方士曰:尔之不食,辟谷丸也;尔在此以前知,桃偶人也;尔之烧丹,房中药也;尔之点金,缩银法也;尔之入冥,Molly根也;尔之召仙,摄灵魂也;尔之返魂,役狐魅也;尔之般运,五鬼术也;尔之辟兵,铁布衫也;尔之飞速,鹿卢蹻也。名曰道流,皆妖人耳。不速解散,雷部且至矣。振衣欲起,众牵衣叩额曰:营长沉迷,已知其罪,幸逢仙驾,是亦前缘,忍不一度脱乎?道士却坐,顾广商曰:尔曾闻笙歌锦绣之中,有一人挥手飞升者乎?顾诸方士曰:尔曾闻炫术鬻财之辈,有一个人脱屣羽化者乎?夫修道者须谢绝万缘,坚定不移一念,使此心寂寂如死,而后可不死;使此气绵绵不停,而后可长停。然亦非枯坐事也。仙有仙骨,亦有仙缘,骨非药物研究所能换,缘亦非情好所能结。必积功累德,而后列名于仙籍。仙骨以生,仙骨既成,真灵自尔感通,仙缘乃凑,此在尔辈之自度,仙家安有度人法乎?因索纸大书十六字曰:内绝世缘,外积陰骘,无怪无奇,是真秘密。投笔于案,声如霹雳,已失所在矣。

  啄木能禹步劾禁,竟装有之。奴子李福,性顽劣,尝登高木之杪,以杙塞其穴口,而锯平其外,伏草间伺之。啄木返,果翩然下树,以喙画沙若符篆,画毕,以翼拂之,其穴口之杙,铮然拔出如激矢,此岂能够知道欤?余在书店销毁妖书,见万法归宗中载有是符,其画驰骋交贯,略如石籀文两无字相并之形,不知为何得之,亦不知其信否也。

德慎斋扶乩,其仙降坛,不作诗,自具名曰刘仲甫,众不知为哪个人。有一国手在侧曰:是古代大王,著有棋诀四篇者也。固请对弈,乩判曰:弈则本人必负。固请,乃许,乩果负半子。众曰:大仙谦挹,欲奖成后进之名耶?乩判曰:不然,后人事事不如古,惟推步与奕棋,则皆胜古。或谓因古代人所及,更复精思,故已到竿头,又能发展,是为推步言,非为弈棋言也。盖风气日薄,人情日巧,其倾轧攻取之术,两机激薄,变幻万端,砃诡出奇,杀鸡取卵。先人不肯为之事,往往肯为;古时候的人不敢冒之险,往往敢冒;古人不忍出之策,往往忍出。故一切世事心计,皆出古人上。弈棋亦心计之一,故宋元国手,至明已差一路,今则差一路半矣。然古之权威,极败然而一路,今之权威,或败至两路三路,是则踏实蹈虚之辨也。问弈竟无常胜法乎?又判曰:无常胜法,而有常不负法,不弈则常不负矣。仆猥以夙慧,得作鬼仙,世外闲身,名心都尽,逢场作戏,胜败何关。若政坛者,角争得失,尚慎旃哉。四座有经历世故者,多喟然太息。

里有少年,无故自掘其妻墓,几见棺矣。时耕者满野,见其且詈且掘,疑为颠痫,群起阻之。诘其故,坚不肯吐,然为众手所牵制,无法复掘,荷锤恨恨去,皆莫测其所以然也。越日一牧者忽至墓下,发狂自挝曰:汝播弄是非,间人骨血多矣,今乃诬及鬼途耶?吾得请于神,不汝贷也。因缕陈从头到尾的经过,自啮其舌死。盖少年恃其刚悍,惟小编独尊,视乡党
如无物,牧者砪焉,因为造谤曰:或谓某帷薄不修,吾固未信也,昨偶夜行过其妻墓,闻林中鸣鸣有声,惧不敢前,伏草间窃视,月明之下,见七八黑影至墓前,与其妻杂坐调谑,媟声艳语,一一明显,人言其殆不诬耶?有闻之者以告少年,少年为其所中,遽有是举。方窃幸得计,不虞鬼之有灵也。小人狙诈,自及也宜哉。然亦少年意气凭陵,乃招是忌。故曰:君子不欲多上人。

竹汀又言,有留宿城隍庙廊者,闻殿中鬼语曰:奉牒拘某妇,某妇恋其病姑,不肯死,念念固诘,神不离舍,无法吸取,奈何?城隍曰:愚忠愚孝,多不计成败,与命数争,徒自苦者固非常的多,精诚之至,鬼神所不能够夺者,挽回一二,间亦有之。与强魂捍拒,其事迥殊,此宜申岳帝取进止,毋遽以厉鬼往也。语讫,遂寂,后不知毕竟能摄否,然足知人定胜天,确有是理矣。

  李商隐诗:空闻子夜鬼悲歌,用晋时鬼歌子夜事也;李长吉诗:秋坟鬼唱鲍家诗,则以鲍参军有蒿里行,幻硉其词耳。然世固往往有是事。田香沁言,尝读书别业,一夕风止月明,闻有度苏剧者,亮折清圆,凄心动魄,谛审之,乃花王亭叫画一出也。自以为是,静听至终,忽省墙外皆断港荒陂,荒山野岭,此曲自何而来?开户视之,惟芦荻瑟瑟而已。

枉,不敢冒险撄尔锋也;能够使两胜,曰:无券无证,纠结安穷,中分以息讼,亦可以已也;可以使两败,曰:人有阡陌,鬼宁有疆畔,一棺之外,皆人具备,非尔

闻有村女,年十三四为狐所媚,每夜同寝处笑语媟狎,宛如伉俪,然女不狂惑,亦不疾病,饮食生活如常人,女吗安之。狐恒给钱米布帛,足一家之用,又为女制簪珥服装,及衾枕茵褥之类,所值逾数百金。女父亦甚安之。如是冬季,狐忽呼女父语曰:我将还山,汝女奁具亦略备,可急为觅一佳婿,吾不再来矣。汝女犹完璧,无疑笔者始乱终弃也。女故无母,倩邻妇验之,果然。此余乡近年事,婢媪辈千真万确,竟与乖癵还婢,其事略同。狐之媚人,从未闻有如是者,其亦夙缘应了,夙债应偿耶?

司爨王媪言–即见醉钟进士首–有樵者,伐木山冈,力倦休息,遥见一人持衣数袭,沿着马路弃之。不省其为什么,谛视之,履险阻如坦途,其行甚速,非人可及,貌亦惨淡不似人,疑为妖魅,登高树瞰之,人已不见。由其弃衣之路,宛转至山坳,则一虎伏焉。知人为伥鬼,衣所食者之遗也。急弃柴,自冈后遁。次日,闻某村某甲,于是地死于虎矣。路非人径所必经,知其以衣为饵,导之至是也。物莫灵于人,人恒以饵取物,今物乃以饵取人,岂人弗灵哉。利汨其灵,故智出物下耳。然是事一传,猎者因循衣所在得虎窟,合铳群击,殪其三焉,则虎又以智败矣。辗转倚伏,机械又安战国欤!或又曰:虎至悍而至愚,心计万万不到此,闻伥役于虎,必得代乃转生,是殆伥使人迷恋自代,因引人捕虎报冤也。伥者人所化,揆诸人事,固亦有之,又惜虎知伥助己,不知即伥害己矣。

  邱县丞天锦言,西商有杜奎者,不知其乡贯,其语似泽潞人也,刚劲有胆,不畏鬼神。空宅荒祠,所至恒眠被独宿,亦无所见闻。偶行经六方山麓,日已曛黑,遂投止废堡破屋,荒烟蔓草,四无人踪,度相对无寇盗,解装绊马,拾枯枝磠火御寒,竟展衾安卧。方欲睡间,闻有哭声,谛听之,似在屋后,似出不合法。时硍硏方然,室明如昼,因侧眠,握刀以待之。俄声渐近,已在户外黑处呜呜不已,然终不露形。杜叱问曰:一生未曾见尔辈是何鬼物,可出面言。暗中有应者曰:身是女人,裸无寸缕,愧难相见,如不见弃,许入被中,则有物蔽形,能够对语。杜知其欲相媚惑,亦不惧之,微晒曰:欲入即入。阴风飒然,已一好女共枕矣。羞容腼碘,掩面泣曰:一语才通,遽相偎倚,人虽冶荡,何至于斯,缘有苦情,迫于陈诉,虽嫌造次,勿讶淫奔。此堡故群盗所居,妾偶独行,为其所劫,尽褫衣裳簪珥,缚弃涧中,夏浸寒泉,冬埋小雪,沉阴冱冻,万劫难名,后恶党伏诛,废为墟莽,无人可告,茹痛现今。幸空谷足音,得见君子,机缘难再,千载不经常,故忍耻相投,不辞自献,拟以一宵之爱,乞市薄砇,移骨平原。庶地气少温,得安营魄,倘更作佛事,超拔转轮,则再造之恩,誓世世长执巾栉。语讫拭泪,纵体入怀。杜慨然曰:本谓尔为妖,乃沉冤如是,吾虽耽花柳,然乘人窘急,恐吓求欢,则落落相公义不出此。汝既畏冷,不要紧就本人取温,如讲幽期,则不比径去。女伏枕叩额,亦不再言。杜拥之酣眠,帖然就抱,天晓已失所在。乃留数日,为营葬营斋。越数载归里,有邻居小女,见杜辄恋恋相随,后老而无子,求为二房。父母不肯,女自请相从,竟得一男。知其事者,皆疑为此鬼后身也。

典故魏环极先生尝读书山寺,凡笔墨几榻之类,不待拂拭,自然无尘。初不为意,后稍稍怪之,20日晚归,门尚未启,闻室中窸窣有声,从隙窃觇,见一个人方整饬书案,骤入掩之,其人瞥穿后窗去。急呼令近,其人遂拱立窗外,意甚恭谨,问汝何怪,磬折对曰:某狐之习儒者也,以公正人,不敢近,然私敬公,故日日窃执仆隶役,幸公勿讶。先生隔窗与语,甚有理致。自是虽不敢入室,然遇先生不甚避。先生亦时时与言。四日偶问,汝视作者能作圣贤乎?曰:公所讲者道学,与圣贤各一事也。圣贤依乎中庸,以诚恳励实行,以实学求实用;道学生守则务语精微,先理气,后彝伦,尊性命,薄事功,其计划已稍别。圣贤之于人有是非心,无彼笔者心,有诱导心,无苛刻心;道学生守则各立门户,无法不争,既已相争,无法不巧诋以求胜,以是意见,生各个功能,遂不尽可令孔丘和孟子见矣。公刚大之气,正直之情,实可质鬼神而不愧,所以敬公者在此。公率其本性,为圣为贤亦在此。若公所讲,则固各自一事,非下愚之所知也。公默然遣之,后以语门人曰:是盖因明季党祸,有激来讲,非笃论也。然其抉摘情伪,固可警世之讲专家。

包头南一寺临河干,山门圮于河,二石兽并沉焉。阅十余岁,僧募金重修,求二石兽于水中,竟不可得。认为顺流下矣,棹数小舟,曳铁钯寻十余里,无迹。一讲学家设帐寺中,闻之笑曰:尔辈不可能究物理,是非木柿,岂能为暴涨携之去?乃石性坚重,沙性松浮,湮于沙上,渐沉渐深耳。沿河求之,不亦颠乎?众服为确论,一老河兵闻之,又笑曰:凡河中失石,当求之于上流。盖石性坚重,沙性松浮,水无法冲石,其反激之力,必于石下迎水处,啮沙为坎穴,渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中。如是再啮,石又再转,转转不已,遂反溯流逆上矣。求之下流固颠,求之地中,不更颠乎?如其言,果得于数里外。不过天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤?

又舅氏安公五占,居县东留福庄,其邻居二犬,一夕吠甚急,邻妇出视无一位,惟闻屋上语曰:汝家犬太恶,笔者不敢下,有逃婢匿汝家灶内,烦以盐渍之,当自出。妇大骇,入视灶内,果嘤嘤有泣声。问是何物,何乃于今?灶内小语曰:笔者名绿云,狐家婢也,不胜鞭箠,逃匿于此,冀少缓弹指死,惟娃他爹哀之。妇故长斋礼佛,意颇怜悯,向屋仰语曰:渠畏怖不出,作者亦实不忍火攻,苟无大罪,乞仙家舍之–里俗呼狐曰仙家,屋上应曰:笔者二千钱新买得,那能即舍。妇曰:二千钱赎之,可乎?长久乃应曰:是或还行。妇以钱掷于屋上,遂不闻声。妇扣灶呼曰:绿云可出,笔者已赎得汝,汝主去矣。灶内应曰:感活命恩,今便随相爱的人驱使。妇曰:人那可蓄狐婢,汝且自去,恐惊骇小男女,亦慎勿露形。果似有黑物瞥然逝,后每逢三朝,辄闻窗外呼曰:绿云叩头。

  仁作者又言,有盗劫一富室,攻楼门垂破,其党手炬露刃,迫胁家众曰:曰敢号呼者死,且烈风号呼亦不闻,死何益。皆噤不出声,一灶婢年十五六,睡厨下,乃密持火种,乌黑中伏地蛇行,潜至后院,乘风纵火,焚其积柴,烟焰烛天,阖村惊起,数里内邻村亦救视。大众既集,火光下明如白昼,群盗格斗不能够脱,竟骈首就擒。主人深感此婢,欲留为儿媳妇,其子亦同意,曰:具此智略,必能作家,虽灶婢何害。主人民代表大会喜,趣取时装,就是夜成礼。曰:迟则讲尊卑,论良贱,是非不一,恐有变局矣。亦奇女人哉。

亦遇四救先生,列诸四不救而已矣。俯仰之间霍然忽醒,莫明其入梦之故。岂神仙或假告人欤。


河及友声言,有农家子颇轻佻,路逢邻村一妇,砤目睨视。方微笑挑之,适有馌者同行,遂各散去。阅日又遇诸途,妇骑一乌砨牛,似相顾盼。农家子大喜随之,时霖雨之后,野水驰骋,牛行沮洳中甚速,沾体濡足,颠踬–音致,噘也–者屡,比至其门,气殆不属。及妇下牛,觉形忽不类,谛视之乃一老翁,恍惚惊疑,有如梦寐,翁讶其痴立,问到此何为,无可置词,诡以迷路对。踉跄而归。次日门前老柳,削去木皮三尺余,大书其上,曰私窥贞妇,罚行泥泞十里,乃知为魅所戏也。邻里怪问,无法自掩,为其父箠几殆,自是愧悔,竟以改行。此魅虽恶作剧,即谓之善知识可矣。友声又言,一位见狐睡树下,以片瓦掷之,不中,瓦碎有声,狐惊跃去。归甫入门,突见其妇缢树上,大骇呼救,其妇狂奔而出,树上缢者已遗失。但闻檐际大笑曰:亦还汝一惊。此亦足为挑达者戒也。

李商隐诗:空闻子夜鬼悲歌,用晋时鬼歌子夜事也;李贺诗:秋坟鬼唱鲍家诗,则以鲍参军有蒿里行,幻硉其词耳。然世固往往有是事。田香沁言,尝读书别业,一夕风止月明,闻有度昆腔者,亮折清圆,凄心动魄,谛审之,乃洛阳王亭叫画一出也。得意忘形,静听至终,忽省墙外皆断港荒陂,荒无人烟,此曲自何而来?开户视之,惟芦荻瑟瑟而已。

  又舅氏安公五占,居县东留福庄,其邻居二犬,一夕吠甚急,邻妇出视无一位,惟闻屋上语曰:汝家犬太恶,笔者不敢下,有逃婢匿汝家灶内,烦以腌制之,当自出。妇大骇,入视灶内,果嘤嘤有泣声。问是何物,何以于今?灶内小语曰:笔者名绿云,狐家婢也,不胜鞭箠,逃匿于此,冀少缓瞬死,惟娃他爹哀之。妇故长斋礼佛,意颇怜悯,向屋仰语曰:渠畏怖不出,笔者亦实不忍火攻,苟无大罪,乞仙家舍之–里俗呼狐曰仙家,屋上应曰:作者二千钱新买得,那能即舍。妇曰:二千钱赎之,可乎?悠久乃应曰:是或还不错。妇以钱掷于屋上,遂不闻声。妇扣灶呼曰:绿云可出,作者已赎得汝,汝主去矣。灶内应曰:感活命恩,今便随相爱的人驱使。妇曰:人那可蓄狐婢,汝且自去,恐惊骇小男女,亦慎勿露形。果似有黑物瞥然逝,后每逢元春,辄闻窗外呼曰:绿云叩头。

杨雨亭言,登莱间有木工,其子年十四五,甚姣丽,课之读书,亦颇慧。二十10日,自乡塾独归,遇道士对之诵咒,即惘惘不自己作主,随之俱行,至山坳一草庵,四无居人,道士引进室,复相对诵咒,心顿明了,然口噤不可能声,四肢缓砪不可能举。又诵咒,衣皆自脱,道士掖伏榻上,抚摩偎倚,调以媟词,方露体近之,忽蹶起却坐,曰:修道二百年,乃为此狡童败乎!沉思漫长,复偃卧其侧,周身玩视,慨然曰:如此佳儿,千载难遇,纵败吾道,不过再炼气二百余年,亦何足惜。奋身相逼,势已万万无免理,一触即发之际,又掉头自语曰:二百多年费劲,亦大科学。掣身下榻,立若木鸡,俄绕屋旋行如转磨,突抽壁上短剑,自刺其臂,血如涌泉,欹倚呻吟约一食顷,掷剑呼此子曰:尔几败,吾亦几败,今幸俱免矣。更对之诵咒,此子觉如解束缚,急起披衣。道士引出门外,指以归路,口吐火焰,自焚草庵,霎时已失所在,不知其为妖为仙也。余谓妖魅纵淫,断无忧虑。此殆谷饮严岩,多年胎息,偶差一念,魔障遂生。幸道力原深,故忽迷忽悟,能勒马悬崖耳。老子称不见可欲,使心不乱,若已见已乱,则非大聪明无法猛省,非大神通不可能痛割。此道士于欲海横流,势不可能遏,竟毅然一决,以楚毒断绝爱根,可谓鬼世界劫中证天堂果矣。其转念可师,其前事可勿论也。

朱秋圃初入翰林时,租横街一小宅,最终有破屋数楹,用贮杂物。12日偶入检查与审视,见尘壁就像有字迹,拂拭谛观,乃细楷体二绝句,其一曰:红蕊几枝斜,春深道韫家,枝枝都看遍,原少并头花。其二曰:向夕对银缸,含情坐绮窗,未须怜寂寞,作者与影成双。墨迹黯淡,殆已多年。又有陶文一段,剥落残缺,玩其句格,似是一词,惟末二句可辨,曰:天孙莫怅阻银河,汝尚有牵牛相忆。不知是哪个人家娇女,寄感摽梅,然不畏人知,濡毫题壁,亦太放诞风骚矣。余曰:摽梅三章,非女生自赋耶?秋圃曰:旧说如是,于心终有所格格,忆先儒有一说,云是女生父老母所作。案此宋戴岷隐之说,是或近之。倪余疆闻之,曰:详词末二语,是殆思妇之作,遘脱砯之变者也,二公其皆失之乎?既而秋圃揭换壁纸,又得数诗,其一曰:门掩花空落,梁空燕不来,惟余双小婢,鞋的痕迹在青苔。其二曰:久已梳妆懒,香奁偶一开,自持明镜看,原让赵陽台。又一首曰:咫尺楼窗夜见灯,云山似阻几千层,居家翻作无家客,隔院真成退院僧,镜里容华空若许,梦里晤对亦何曾,侍儿劝织回文锦,懒惰心理病未能。则余疆之说信矣。后为程文恭公诵之,公癱思长久,曰:吾知之,吾不言。既而曰:语语负气,不见答也亦宜。

香畹又言,有老儒授徒野寺,寺外多荒冢,暮夜或见鬼形,或闻鬼语。老儒有胆殊不怖,其僮仆习惯,亦不怖也。一夕隔墙语曰:邻君已久,知先生不讶,尝闻吟咏,案受愚有温庭云诗,乞录其达摩支曲一首焚之。又小语曰:末句广陵风雨连天草,祈写连为粘,则感极矣。顷争此一字,与人赌小酒食也。老儒适有温
集,遂举投墙外,约一食顷,忽木叶乱飞,旋飚怒卷泥沙洒窗户,如急雨。老儒笑且叱曰:尔辈勿劣相,作者筹之已熟,两相角赌,必有一负,负者必怨,事理之常。然因改字以招怨,则吾词曲;因其本书以招怨,则吾词直。听尔辈狡狯,吾不愧也。语讫而风止。褚鹤汀曰:究是阅读鬼,故虽负气求胜,而能为理屈。然老儒不出此集,不更两全乎?王谷原曰:君论世法也,老儒解世法,不老儒矣。

  朱青雷言,尝谒椒山祠,见数人结伴入,众皆叩拜,中一个人独长揖。或诘其故,曰:杨公员外郎,笔者亦员外郎,品秩相等,无庭参礼也。或又曰杨公忠臣,怫然曰:作者贪官乎?于大羽因言,聂松岩尝骑驴,遇一治磨者嗔不让路,治磨者曰:石工遇石工–松岩,安邱张卯君之弟子,以篆刻名不常–何让之有?余亦言交河一师傅,与张晴岚杂谈相诋,塾师怒曰:小编与汝同岁入泮,同至明日,皆不第,汝何处胜小编耶?三事相类。虽善辩者无什么也。田白岩曰:天地之大,何所不有。遇此种人,惟当以不治治之,亦于事没有害,必欲其解悟,弥葛藤。尝见两生同寓古寺,一詈紫阳,一詈象山,喧诟至夜半,僧从旁解决纷争,又谓异端害正,共与僧斗,次日三人破额诣讼庭。非天下本无事,自己瞎着急之乎?

蒙古以羊骨卜,烧而观其坼兆,犹蛮峒鸡卜也。霍丈易书,在葵苏图军台时,有老妇解此术,使卜归期,妇侧睨长久曰:马未鞍,人未冠,是非常也,然鞍与冠皆已具,行有兆矣。越数月,又使卜,妇一视即拜,曰:马已鞍,人已冠矣,公不久其归乎?既而果赐环。又高校士温公言,曩征乌什,俘回部十余名,禁地窖中,26日指口诉饥,投以杏,众分食讫,一年老者握其核,喃喃密祝掷于地上,观其驰骋奇偶,忽失声哭,其党环视,亦皆哭。既而骈诛之牒至。疑其法如火珠林钱卜也,是与蓍龟虽分化,然以骨取象者龟之变,以物取数者蓍之变,其藉人精神,以有灵理则一耳。

同年陈半江
言,有道士善符箓,驱鬼缚魅,具有灵应,所至惟蔬食茗饮而已。不受铢金寸帛也。久而术渐不验,十每失四五,后竟为群魅所遮,大见窘辱,窘迫遁走,盄于其师。师至,登坛召将,执群魅鞫状,乃知道士虽不取一物,而其徒往往索人财,及为行法,又窃其符录,摄狐女媟狎。狐女因窃污其法器,故神怒不降,而仇言之者得以逞也。师拊髀叹曰:此非魅败尔,尔徒之败尔也,亦非尔徒之败尔,尔不察尔徒,适以自败也。赖尔持戒清苦,得免幸矣。于魅乎何尤!拂衣竟去。夫天君泰然,百体从令,此儒者之常谈也。然奸黠之徒,岂能以主人廉介,遂辍贪谋哉。半江
此言,盖其官直隶时,与某令相遇于余家,微以相讽。此令不悟,故清风两袖,而卒被恶声,其可惜也已。

表伯Wang Hong生家,有狐居仓中,不丰硕祟。然小儿女或近仓游戏,辄被瓦击。十二八日,厨下得一小狐,众欲捶杀以泄愤,洪生曰:是挑战也。人与妖斗,宁有胜乎?乃引至榻上,哺以果饵,亲送至仓外。自是儿女辈往来其地,不复击矣。此不战而屈人也。

  又尝见贾人持一玉簪,长五寸余,圆如画笔之管,上半浅紫蓝,下半莹澈如琥珀,为目所未睹。有酬以九百金者,坚不肯售,余终疑为药炼也。

申,即反坐,可是军流耳,而官之枉断与否,则非所计也;救大不救小者,罪归上官,则权位重者谴愈重,且牵累必多,罪归微官,则权利轻者罚可轻,且总结较

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库尔喀喇乌苏–库尔喀喇,译言黑。乌苏,译言水也。台军李印,尝随都司刘德行山中,见悬崖老松贯一矢,莫测其由。晚宿邮舍,印乃言昔过是地,遥见一骑飞驰来,疑为玛哈沁,伏深草伺之。渐近,则一物似人非人,据当时,马乃野马也,知为怪,发一矢中之。嗡然如钟声,化黑烟去,野马亦惊逸,今此矢在树,知为木妖也。问顷见之,何不言,曰:射时彼原未见小编,彼既有灵,恐闻之或报复,故宁默也。其灵活多类此。三十一日,塔尔巴哈台押逋寇满答尔至,命印接解,以铁硈贯手,以铁链从马腹横锁其足,时已病奄奄仅一息,与之食亦不甚咽,在马上每欲倒掷下,赖系足得不堕,但虑其死,不虑其逃也。至戈壁两马相并,又作欲堕状,印举手引之,突挺然则起,以硈击印仆马下,即旋辔驰入戈壁去。戈壁东南连Cobb多,绵亘数百里,古无人迹,竟莫能追。始知其病人伪也。参将岳济,坐是获重谴,印亦长枷,既而伊犁复捕得满答尔,盖额鲁特来降者,赏赉最厚,满答尔贪饵而出,因就擒。讯其为什么敢再至,则曰:我罪至重,谅必不料本人来;笔者随众而来,亦必不疑在那之中有自个儿。其所计良是,而不虞识其顶上箭瘢也。以印之巧密,而卒为术愚;以满答尔之深险,而卒以诈败。日以心斗,诚不知其所穷。然任智终遇其敌,没有千虑不一失者,则定理也。

  王青士言,有弟谋夺兄产者,招讼师至密室,篝灯筹画,讼师为设机布阱,一七日详,并反间内应之术,无不曲到。谋既定,讼师掀髯曰:令兄虽猛如虎豹,亦难出铁网矣,然何以酬笔者乎?弟多谢曰:与君至交,情同骨血,岂敢忘大德。时几个人对据一方几,忽几下一位卓绝,绕室翘一足而舞蹈,目光如炬,长毛毵毵如蓑衣,指讼师曰:先生商讨,此君视先生如亲情,先生其危乎?且笑且舞,跃上屋檐而去。几个人与侍侧童子并惊仆,亲朋亲密的朋友觉声息有异,相呼入视,已昏不知人。灌治至夜半,童子先苏,具述所闻见,二个人至晓乃主动,事机已泄,人言藉藉,竟寝其谋。韬光晦迹者数月。相传有狎一妓者,相爱吗,然欲为脱籍,则拒不从,许以别宅自居,礼数如嫡,拒益力。怪诘其故,喟然曰:君弃其结发而匿作者,此岂可托生平者乎?与此鬼之言,可云所见略同矣。

同年陈半江言,有道士善符箓,驱鬼缚魅,具备灵应,所至惟蔬食茗饮而已。不受铢金寸帛也。久而术渐不验,十每失四五,后竟为群魅所遮,大见窘辱,狼狈遁走,盄于其师。师至,登坛召将,执群魅鞫状,乃知道士虽不取一物,而其徒往往索人财,及为行法,又窃其符录,摄狐女媟狎。狐女因窃污其法器,故神怒不降,而仇言之者得以逞也。师拊髀叹曰:此非魅败尔,尔徒之败尔也,亦非尔徒之败尔,尔不察尔徒,适以自败也。赖尔持戒清苦,得免幸矣。于魅乎何尤!拂衣竟去。夫天君泰然,百体从令,此儒者之常谈也。然奸黠之徒,岂能以主人廉介,遂辍贪谋哉。半江此言,盖其官直隶时,与某令相遇于余家,微以相讽。此令不悟,故清风两袖,而卒被恶声,其可惜也已。

细心庵言,其族有孀妇,抚一子十五六矣,偶见老父携女儿,饥寒困惫,踣不可能行,言愿与人工养媳,女故端丽,孀妇以千钱聘之,手书婚帖,留一宿而去。女虽孱弱,而善操作,井臼皆能任,又工针黹,家藉以小康。事姑先意承志,无所不至,饮食生活,皆经营全面,一夜
往往三四起,遇疾病,日侍榻旁,经旬月,目不交
睫,姑爱之乃过于子。姑病卒,出数十金与其夫使治棺衾。夫诘所自来,女低回漫长,曰:实告君,作者狐之避雷劫者也。凡狐遇雷劫,惟德重禄重者,庇之可免,然猝不易逢,逢之又皆为鬼神所呵护,猝无法近。别的惟早修善业,亦能够防,然善业不易修,修小善业亦不足度大劫,因化身为君妇,黾勉事姑,今藉姑之庇,得免天刑,故厚营葬礼以反馈,君何疑焉?子故孱弱,闻之惊怖,竟不敢同居
,女乃泣涕别去。后遇祭扫之期,其姑墓上必先有焚楮酹酒迹,疑亦女所为也。是特巧于逭死,非真有爱于其姑。然有为为之,犹邀神福,信孝为德之至矣。

顾御史国和德国懋,世所称判冥者也。尝自言平反一狱,颇自喜,其姓名不敢泄,其事则有:姑出其妇者,以阿姨之谗,非其罪也。姑性愎,仓卒度无挽救理,而母家亲党
无一位,遂披缁尼庵,待姑意转。其夫怜之,时往视妇,亦无法阴毒。庵旁有废园,每约以夜伏破屋,而自矴墙缺私就之,来往冬季,为其师所觉。师持戒严,感觉污佛地,斥其夫勿来,来且逐妇,夫遂绝迹,妇竟郁郁死。冥官谓既入空门,宜遵佛法,乃耽婬犯戒,当从僧律科断,议付泥犁。顾驳之曰:尼犯婬戒,固有明刑,然必初念皈依,中违誓愿,科以僧律,百喙无词,此妇则无罪仳离,冀收覆水,恩非断绝,志且坚贞,徒以孤苦无归,托身荒刹。其为尼也,但可谓之毁容,未可谓之奉法;其在庵也,但可谓之借榻,不可谓之安禅。若据其浮踪,执为恶业,则瑶光夺婿,更以何罪相加?至其感念故夫,矴墙幽会,迹似赠以木芍药,事均采彼靡芜。人本同衾,理殊失节。陽律于未婚私媾,仅拟杖刑,犹容纳赎;兹之违礼,恐视彼为轻,况已抑郁捐生,纵有微愆,足以蔽罪。自应宽其薄罚,径付转轮,准理酌情,就如两协。事上,冥王竟从其议。此语真妄,无可证验,然据其所议,固同样重视矣。又顾临殁,自云以多泄陰事,谪为社公。姑存其说,亦足为轻谈温
室者箴也。

  刘约斋舍人,言刘生名寅–此在刘景南家酒间话及,南北乡音各异,不知是此寅字否也。家酷贫,其父早年与一友订婚姻,一诺为定,无媒妁,无婚书庚帖,亦无聘币,然子女则并知之也。刘生父卒,友亦卒,刘生口尚乳臭,窭益甚,至寄食僧寮。友妻谋悔婚,刘生无如之何,女竟郁郁死,刘生知之,痛悼而已。是夕,灯下独坐,悒悒不宁,忽闻窗外啜泣声,问之不应,而泣不已。固问之,就好像似答一作者字,刘生顿悟曰:是子也耶?吾知之矣,事已至此,来生相聚可也。语讫遂寂,后刘生亦夭死,惜无人好事,竟无法合葬青城山。长恨歌曰:海誓山盟有的时候尽,此恨绵绵无了期,此之谓乎?虽悔婚无迹,不能够名以贞,又以病终,不能名以烈,然其志则贞烈兼矣。说是事时满座太息,而忘问刘生里贯。约斋家在德Reis顿,意其乡里欤。

可使先至者胜,诘后至者曰:久定之界,尔忽翻旧局,是尔无故生衅也;可使富者胜,诘贫者曰:尔贫无赖,欲使畏讼赂尔也;可使贫者胜,诘富者曰:尔为富不

从孙树宝,盐山刘氏甥也,言其外祖有至戚,生七女皆已嫁,中一婿夜梦与僚婿三个人,以红绳连系,疑为不祥。会其妇翁殁,七婿皆赴吊,这个人忆是恶梦,不敢与几个人同眠
食。偶或相聚,亦稍坐即避出。怪诘之,具述其故,皆疑其别有所皁,托是言也。一夕,置酒邀共饮,而私键其外户,使不得遁,突殡宫火发,竟七人俱烬。乃悟此人无是梦则不避四个人,不避六个人则主人不键户,不键户则八个人未必尽焚。神特以一梦诱之,使无一得脱也。此不知是何夙因,同为此家之婿,同期而死,又不知是何夙因,七女同生于此家,同一时间而寡,殆必非临时矣。

  河间有游僧,卖药于市,以一铜佛置案上,而盘贮药丸,佛作引手取物状。有买者先祷于佛,而捧盘进之,病可治者,则丸跃入手柑。其难治者,则丸不跃。举国信之。后有人于所寓寺内,见其闭户研铁屑,乃悟其盘中之丸,必半有铁屑,半无铁屑,其飞穰必磁石为之,而装金于外,验之信然,其术乃败。会有讲专家,阴作讼牒,为人所讦,到官昂然不介意,侃侃而争,取所批性理大全核查,笔迹皆相符,乃叩额伏罪。上大夫徐公讳景曾,通儒也,闻之笑曰:吾一生信佛不信僧,信圣贤不信道学,明日观之,灼然不谬。

新齐谐载冥司榜吕留良之罪曰:辟佛太过。此必非事实也,留良之罪,在明亡从此,即无法大簇一饿,追迹夷齐,又不能够戢影逃名,鸿冥世外,如真隐士之比。乃青衿应试,身列胶庠,其子葆中亦高掇科名,以首个人入翰苑。则久食周粟,断不可能自比殷顽,何得肆作谤书,荧惑黔黎,诡托于桀犬之吠尧,是徘徊,进退无据,实狡黠反覆之尤。核其一生,实与钱谦益相等,殁罹阴谴,自必由斯。至其执教辟佛,则以尊朱之故,不得不辟陆王为禅,既已辟禅,自不得不牵连辟佛,非其本志,亦非其本罪也。金人入梦以来,辟佛者多辟佛太过者,亦多以是为罪,恐留良转有词矣。抑尝闻五台僧明玉之言曰:辟佛之说,宋儒深而昌黎浅,宋儒精而昌黎粗,然则披缁之徒,畏昌黎不畏宋儒,衔昌黎不衔宋儒也。盖昌黎所辟,檀施供养之佛也,为愚夫妇言之也;宋儒所辟,明心见性之佛也,为县令言之也。天下太史少而愚夫妇多,僧徒之所取给,亦资于御史者少,资于愚夫妇者多。使昌黎之说胜,则香积无烟,祗园无地,虽有大善知识,能率尼罗河沙众,枵腹露宿而说法哉。此如用兵者,先断粮道,不攻而自溃也。故畏昌黎甚,衔昌黎亦甚;使宋儒之说胜,不过尔儒理如是,儒法如是,尔不必从笔者,作者佛理如是,佛法如是,小编亦不要从尔,各尊所闻,各行所知,两相枝拄,未有剧毒也。故不畏宋儒,亦不甚衔宋儒。不过唐从前之儒,语语有实用,宋现在之儒,事事皆空谈。讲学家之辟佛,于释氏毫无所加损,徒喧哄耳。录感到功,固为党论,录感觉罪,亦未免重视留良耳。

伊松林舍人言,有赵延洪者,性伉直,嫉恶至严,每面责人过,无所大忌。偶见邻妇与少年语,遽告其夫,夫侦之有迹,因伺其私会骈斩之,携首鸣官,官已依律勿论矣。越半载,赵忽发狂自挝,作邻妇语与索命,竟啮断其舌死。夫荡妇矴闲,诚为有罪,然惟其亲戚得执之,惟其夫得杀之,非乱臣贼子人人得而诛者也。且所失者一身之名节,所玷者一家之门户,亦非神奸巨砵,弱肉强食,虐焰横煽,沉冤莫雪,使大千世界公愤者也。律以隐恶扬善之义,即转语旁人,已伤盛德。倘伯仁由自己而死,尚不免罪有所归,况直告其夫,是诚何意,岂非激以必杀哉。游魂为厉,固不为无词,观事经半载,始得取偿,其必得请于神,乃推行天罚矣。然而以讦为直,固非忠厚之道,抑亦非养福之道也。

  五十年前,见董文恪公一玉蟹,质不甚巨,而血红无点瑕,独视之亦常玉,以她白玉相比较,则非隐青,即隐黄隐赭,无一正白者,乃知其不菲。顷与柘林司农村电话及,司农曰:公在日偶值缺乏,以第六百货金转售之矣。

张石邻先生,姚安公同年老友也,性伉直,每面折人过,然慷慨尚义,视朋友之事如己事,劳与怨皆不避也。尝梦其亡友某公,盛气相诘曰:君两为校尉,凡故人子孙零替者无不收恤,独我子数千里相投,视如陌路,何也?先生梦之中怒且笑曰:君忘之欤?夫所谓朋友,岂势利相攀援,酒食相征逐哉!为缓急可恃,而有关也。小编视君如兄弟,吾家奴结党以蠹小编,其势蟠固,小编心急火燎,小编尝密托君察某某,君目睹其奸状而恐招嫌怨,讳不肯言,及某某贯盈自败,君又博忠厚之名,百端为之解脱。我事之偾不偾,作者财之给不给,君皆弗问,第求若辈谢谢称长者而已。是非厚其所薄,薄其所厚乎?君先陌路视自个儿,而怪小编视君如陌路,君忘之欤?其人瑟缩而去。此五十年前事也。约略太尉之习气,类以不谈人过为君子,而不计其人之亲疏,事之激烈。余常见胡牧亭为群仆剥削,至衣食不给,同年朱大学生竹君,奋然代为驱逐,牧亭生计乃稍苏。又尝见陈裕斋殁后,孀妾孤儿,为其婿所凌逼,同年曹宗丞慕堂亦奋然鸠率旧好,代为驱逐,其子乃得以自存。一时清议,称古道者百相当的多于,称多事者十恒八九也。又尝见崔总宪应阶娶孙妇,赁彩轿亲迎,其佣人相互钩贯,非三百金不能够得,众喙一音,至中期一二日,价更倍昂,崔公恚愤,自求朋友代赁,朋友皆避怨不肯应,甚有谓彩轿无定价,贫富贵贱各随其人工消长,非别人所可代赁,以巧为调停者。不得已以己所乘轿,结皕缯用之。不平日清议,谓坐视非理者,亦百许多于,谓善体下情者,亦十恒八九也。彼一是非,此一是非,将乌乎质之哉。

  边秋崖前辈言,一宦家夜至书斋,突见案上一人首,大骇以为咎征,里有法师能符录,时预人丧葬事,急召占之。亦骇曰:大凶,然可禳解,斋醮之赉,可是百余金耳。正拟议间,窗外有人语曰:身不幸伏法就终,幽魂无首,则不行转生,故恒自提携累如疣赘,顷见公几棐滑净,偶置其上,适公猝至,仓皇忘取,以致相惊,此自仆之粗疏,非亲非故云长之祸福,术士妄语,慎不可听。道士仍不幸亏去。又言一宦家患狐祟,延术士劾治,法不验,反为狐所窘,走投其师,更乞符录至,方登坛檄将,已闻楼上般移声,呼应声,汹汹然相率而去。术士顾盼有德色,宦家亦深谢谢,忽举首见壁上一帖,曰:公衰运将临,故吾辈得相扰,昨公捐金九百,建育婴堂,德感明神,又增福泽,故吾辈举族而去,术士行法适值其时,据感觉功,深为忝,窃赐以觞豆为稍障羞颜,庶几或可,若有所酬赠,则小人太走运矣。字径寸余,墨痕犹湿,术士惭沮,竟噤不敢言。梁简文帝与湘北王书,引谚曰:山川而能语,葬师食无所,肺腑而能语,医务卫生职员面如土。此二事者,可谓牛鬼蛇神能语矣。术士其知之。

景州高冠瀛,以梦高江村而生,故亦名士奇。笃学能文,小规模试制必第一,而省闱辄北,竟坎壈以终。年二十余时,日者推其命,谓天官文昌魁星妃嫔,皆集于一宫,于法当以鼎甲入翰林,而是岁只得食饩,计其毕生遭遇,亦无更得志于食饩者。盖其赋命本薄,故虽极盛之运,所得可是如是也。田白岩曰:张文和公八字,日者以其一生仕履,较量星度,其开坊仅抵一衿耳。此与冠瀛之命可以互勘,术家宜以此新闻,不可徒据星度,遽断休咎也。又尝见一术士,云凡阵亡将士,推其死绥之时间,运必极盛。盖尽节时代,垂名千古,馨香百世,荣逮子孙,所得有在名门望族之上者故也。立论极奇,而颇具至理。此又法外之意,不在徐子平等布署中矣。