建昌修水出儵鱼。郭璞云:有水名修,有鱼名儵。天下大乱,此地无忧。俗呼西河。

鹿子鱼

铅山卖薪者性嗜鳝。二十一日,市归,烹食,脑瓜疼而死。张昺治其狱。召渔者捕鳝,得数百斤,中有昂头出水二三寸者七条,烹与死囚食,亦腹部疼而死。

第两种,龙为充溢图腾崇拜追忆意识的神名。《山海经·大荒北经》:“有佛祖面蛇身而赤……是谓烛九阴”;《汉武洞冥记》:“……钟火山,日月不照,有黄龙啣烛,照山四极”;《天问·九歌》:“应龙何画?”闻友山《疏证》采王逸、洪兴祖旧注以及过多古籍的记载,综之曰:“禹治雨涝时有神龙以尾画地”。那就像是是对前引《山海经》中屈从于轩辕氏、出席对九黎氏应战之应龙部落的神化,应龙又改成教导大禹治水的神龙。

汉武欲伐海牙,凿池习水战,刻石为鲸鱼,每洪雨至则鸣,髯尾皆动。尝有人钓此,纶绝而去。鱼梦于武帝,求去其钩。今日,帝游池上,见一鱼衔钩,曰:“岂非昨所梦乎?”取鱼去钩而放之。后帝复游池畔,得月球珠一双,叹曰:“岂鱼之报也!”

金(宋乐史《太平环宇记》卷一六二“金”作“全”)义岭之东北,有盘天门山,山有乳洞,斜贯一溪,号为灵水溪。溪内有鱼,皆修尾四足,丹其腹,游泳自若,渔人不敢捕之。《尔雅》云:“鲵似鲇,四足,声如小儿。”金商(《太平环宇记》卷一六二“金商”作“今高”。)州溪内亦有此鱼,谓之魶鱼。

知恩不报

至于蜥蜴,自魏晋南北朝之后极少见人谈到。晋崔豹说:“蚷蜓,一名龙子……其长细五色者,名称叫蜥蜴”(《古今注·中》),南齐庾信有“花鬟醉眼纈,龙子细文红”(《夜听捣衣诗》);小编国西部民间称蜥蜴为“马蛇子”;而中原地区蜥蜴又名之曰“变色龙”。看来,蜥蜴无非蛇之一种,这一类型的“蛇”成为龙的一种――“变色龙”,依然蛇变龙。然而,那并不表明蜥蜴为龙之原型的说教尚无存在价值。许慎《说文解字》云:“易,蜥易,蝘蜓、守宫也”。用蜥蜴解《周易》之“易”因此在日本颇为盛行。而《易经》的首卦便取龙为象,便是从书名《易》来的。山西辽源龙母庙门口碑文中讲述龙,也是从“守宫”即蜥蜴开讲的。

《笔谈》:关中无蟹,有人收得一干蟹,大老粗怪其形认为异,每人家有疟者,借去悬于户,其病遂痊。是不单人不识,鬼亦不识矣。

蟕虫隽

孩儿鱼

其二种,对美术之龙、神化之龙的具象化。当时龙作为意象,平时与表面诡异星象重合,促使大家发生各类有关龙的遐想,举个例子尘卷风、雨脚等,大家都能够将之补充为龙象。那大致与今日的UFO以及外星人大约。如《左传·昭十九》:“郑大水,龙斗于时门之外洧渊”;《左传·昭二十九》“龙见于绛郊”;“龙斗”和“龙见”,都不见于《春秋》经,是“左氏浮夸”好异而不“经”的辨证;《尔雅》:“有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙,有角曰虬龙,无角曰螭龙,未升天曰蟠龙”。是对前代有关龙之意象见于优秀的计算;《庄子·列御寇》:朱泙漫学屠龙“三年技成而无所用其巧”;《礼记·礼运》:“麟、凤、龟、龙,谓之四灵”;《新序·杂事》:“窥头于牅,施尾于堂”;《说文解字》:“鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长。小满而登天,清明而潜渊”等等,都以具象化的独占鳌头例证。可是这种具象化导致的结果却是将龙描画成形形色色,一直向上到北宋,罗愿在有名的祖传杰出《尔雅翼·释鱼》中援引王符失传了的传教:龙有九似,角似鹿,头似驼,眼似鬼(春秋鬼方人),项似蛇,腹似蜃(蛤蜊:小曰蛤,大曰蜃。《国语·晋语九》:“雀入于海为蛤,雉入于淮为蜃”--虫鸟互幻),鳞似鱼,爪似鹰(兴安盟青部落),掌似虎(多瑙河上游虎图腾部落),耳似牛。实现了UFO上古版的定型。

《葛洪》:山中辰日称无肠公子者,蟹也。《蟹谱》:“出师下岩之际,忽见蟹,称为横行介士。”

乌鱼,旧说名河伯从事。小者遇大鱼,辄放墨方数尺以混身,江东人或取其墨书契,以脱人财物。书迹如淡墨,逾年字消,唯空纸耳。海人言,昔秦王东游,弃算袋雷文杰,化为此鱼,形如算袋,两带极长。一说,章鱼有矴,遇风则前一须下矴。

舅得詹事

举个例子说蛇,好些个种经营典称:太昊乃人面蛇身,即人与蛇相交的产物。在传世信史级典籍《左传·襄公二十一年》中有“深山大泽,实生龙蛇”的记叙,是把龙和蛇捆绑表述的;唐人写松树树枝的造型,写成:“蛇子蛇孙鳞蜿蜿,新香几粒洪崖饭。绿波浸叶满浓光,细束龙髯铰刀剪……”(李长吉《五粒小松歌》),在写到蛇的印象时即时想到“龙髯”等等,都以特出记载的回味显现。

髯蛇

鲋鮧鱼

状如蝌蚪,腹下白,背上石青,有黄文,眼能开闭,触物便怒,腹胀如鞠,浮于水上,人往取之。河鲀毒在眼、子、血二种。中毒者,血麻、子胀、眼睛酸,芦笋、果蔗、白糖能够解之。

综以上所述,龙的取象,应始于对蛇恐怕蜥蜴的体察,后来丰硕图腾崇拜为心情机制的想象,龙便成为“一种只是在考虑中想像的原形,这种精神作为某种异物与民众对峙着”。这种精神被《象》、《文言》阐发为龙德、又经后人从中发明出义理;而那“异物”正是“见首不见尾”的神龙。于是,龙的原型逐步从大家的视线中淡化、消失,从而在群众的想像中实现了与江湖的脱离(争论),终于成为大家不可能不向它祈祷风调雨顺的龙王爷,并演变为凡尘君王狐假虎威的要紧标记之一。在《易经》发生时期,龙照旧令人亢奋惊羡的雄浑精神表示,那就调控了《易经》中龙之形象的美学取向。

生龟脱筩

鲵鱼

许襄毅官山左,有民布田,其妇飨之,食毕而死。囊毅询其所飨物,及所经道路。妇曰:“鱼汤米饭,度自荆林。”公乃买鱼作饭,投荆花于中,试之狗彘,无不死者。

第一种,龙为带有图腾崇拜印记的官名或姓名。《左传·昭十七》载,郯子说:“太皞氏以龙纪,故为龙师而龙名“。(《孔疏》引服虔:“太暤以龙为官,春官为黄龙氏,夏官为赤龙氏,秋官为白龙氏,冬官为黑龙氏,中官为朱雀氏”。那太暤氏便是做八卦的青帝);《山海经·大荒北经》:“黄帝乃令应龙攻之寿春之野,应龙蓄水……”;《太史·舜典》中舜帝的臣子“龙”,是与四岳、十二牧、禹、垂、益、伯夷、夔并列的“二十有二”部落酋长;《管敬仲·五行》中能“辨乎东方”而“为土师”的奢龙,是轩辕氏的父母官。

飞龙得云雨

北方荒中有石湖,方千里,岸深五丈余,恒冰,唯处暑左右五六十七日解耳。有横公鱼,长七八尺,形如鲤而赤,昼在水中,夜化为人。刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可止邪病。

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第八种和第三种分为三类,第一类是龙乃马之外号;第二类是龙为天皇、君子、贵族的代称;第三类是变成太岁的标记,典籍中那样的记叙比比皆是,这里就不浪费篇幅细说了。

珠鳖

杨孚《广陵异物志》云:“鲛之为鱼,其子既育,惊必归母,还其腹。小则如之,大则不复。”《潘州记》云:“鱼昔鱼长二丈,大数围。初生子,子小,随母觅食,暮惊则还入母腹。”《吴录》云:“鱼昔鱼子,朝出索食,暮入母腹。”《南越志》云:“暮从脐入,旦从口出也。”

禹南巡狩,会诸侯于涂山,执玉帛者万国。禹济江,朱雀负舟,舟中人惧。禹仰天叹曰:“吾受命于天,竭力以劳万民。生寄也,死归也,余何忧于龙焉。”视龙犹蝘蜓,颜色不改变。弹指,龙俯首低尾而逝。

用归咎总结的主意,能够把现成经书中关于龙的记叙分为多种九类,在那之中星座名、地(山、邑)名、玉名与草名三类属于一种,都是从龙的形体来“象”所指,可置毋论,还剩二种六类,足可看出龙之形象的朝秦暮楚轨迹。

齐监官县石浦有海鱼,乘潮来去,长征三号十余丈,鲜蓝无鳞,其声如牛,粗人呼为海燕。(出《广古今五行记》)

双鲤

龙文化秉持的古旧,近来已经能够从考古学成果中获得证实了,西北冈仁波齐峰文化出土的猪龙、中原南平出土的贝龙,都以处在五伍仟年以前大家头脑中贮存的龙形象。文字发生之后,以往看到的大篆中龙的象形写法多达六两种,后起文字普通话字学家又把禹、虹等和龙挂上了钩。而口传管工学中“太阳与龙车”以及关于龙的类别传说逸事也是紫气东来的。

梭龙

鲮鱼

寿春张婴泣告张纲曰:荒裔愚民,相聚偷生,若鱼游釜中,知其不可久。今见明府,乃更生之辰也。

从传世杰出看,远在夏代末年(《诗经》的史诗时期,如《诗经·商、周、鲁颂》、以及三《礼》中的古礼记述),就涌出了例如“龙旗”、“龙首”、“龙盾”之类标志性仪仗,表达龙的价值观早就经产生。只是后世文献,才开端追述也许叫做公共共开采搜寻,感到龙的原型一为蛇,一为蜥蜴。

墨龙

黄腊鱼,即江湖之横占。头嘴长,鳞皆月光蓝,脔为炙,虽美而毒。或煎煿干,夜即有光如笼烛。北人有寓日本海者,市此鱼食之,弃其头于粪筐。中夜后,忽有美好,近视之,益恐惧,以烛照之,但鱼头耳,去烛复明。认为不祥,各启食奁,窥别的脔,亦如萤光。达明,遍询大老粗,乃此鱼之常也,忧疑顿释。

牒蚌珠之仇

在那几个阶段,龙图腾与官名、带头人与其引导的群众体育、人名与中华民族名称,是纠结在同步的定义,史书中尽管极力试图将之分离、将长期的歪曲记得尽量清晰化,依旧随处透表露公元元年从前初民的图腾崇拜、原始宗教信仰印迹。龙图腾的朝梁暮晋,标识着中华民族主体部分的姣好融入,所以中中原人民共和国人现今自称龙的继承者。

行雨不职

横公鱼

唤鱼潭

来踪去迹--龙凤申遗(七)

攀龙髯

南海南大学鱼

《山海经》:“巴蛇蚕象,一虚岁而出其骨。”

本节以及下节文字为沙野自撰

龙不见石,人不见风。鱼不见水,鬼不见地。

鲋鮧鱼,文斑如虎。俗云,煮之不熟,食者必死。相传感觉常矣。饶州有吴生者,家吗丰足,妻家亦富。夫妇和煦,曾无隙(“隙”原来的小说“戏”,据明抄本改。)间。一旦,吴生醉归,投身床的面上,妻为整衣解履,扶舁其足。醉者运动,误中妻之心胸,其妻蹶可是死,醉者不知也。遽为妻族所凌执,云(“云”原来的文章“去”,据明抄本改。)殴击致毙。狱讼经年,州郡不可能理,以事上闻。吴生亲族,惧敕命到而必有明刑,为举族之辱,因饷狱生鲋鮧。如此数四,竟不可能害,益加充悦,俄而会赦获免。还家今后,胤嗣繁盛,年洎八十,竟以寿终。且烹之不熟,尚能杀人,生陷数四,不可能为害,此其命与?

五色鱼

画龙

海燕

三足鳖

鱼婢蟹奴

鲫鱼

出松江。昔公子光江行食鲙,以残者弃水面,化而为鱼。

骨雷

孙叔幼时遇多头蛇于路,杀而埋之。相传见此者必死,归泣告于母。母曰:“蛇今安在?”对曰:“恐害外人,已杀而埋之矣。”母曰:“汝有利人心,天必佑之!”果无恙。

唐普闻师聚徒说法,有老人在旁,问之,答曰:“某此山之龙,因病,行雨不职见罚,求救。”师曰:“可易形来。”俄为小蛇,师引进梅瓶,覆以袈裟。忽云雨晦冥,雷电绕空而散。蛇出,复为老人而谢:“非藉师力,则腥秽此地矣。”出泉以报。

黄海南大学蟹

生于崖之安顺,港内半里许,土极细腻,最寒,但蟹入则无法活动,片时即成石矣,人获之,则曰方蟹。置之几案,能明目。

闽人谢端得一大螺如斗,畜之家。每归,盘餐必具。因密伺,乃一姝丽甚,问之,曰:“笔者天天水白水素女。东皇太一遣小编为君具食。今去,留壳与君,端用以储粟,粟常满。

鲛鱼

陶唐之世,越囊国献千岁神龟,方三尺余,背上有文,皆蝌蚪书,记开荒以来事,帝命录之,谓之龟历。